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  • Comprendre les indulgences
    de la médisance où le pardon donné dans la confession ne répare pas toutes les conséquences des actes mauvais posés Ces conséquences dues au péché appelées peines temporelles sont remises par la miséricorde de Dieu que l homme accueille et à laquelle il coopère par des actes de charité C est pourquoi le Catéchisme dit Le chrétien doit s efforcer en supportant patiemment les souffrances et les épreuves de toutes sortes et le jour venu en faisant sereinement face à la mort d accepter comme une grâce ces peines temporelles du péché il doit s appliquer par les œuvres de miséricorde et de charité ainsi que par la prière et les différentes pratiques de la pénitence à se dépouiller complètement du vieil homme et à revêtir l homme nouveau cf Ep 4 24 CEC 1472 Comment réparer Le premier moyen qui nous est donné pour réparer est la pénitence donnée en confession Elle contribue non pas au pardon des péchés seule la confession sincère et l absolution reçue sont nécessaires pour être pardonnés mais à la réparation des conséquences Voilà pourquoi il n est pas requis à la validité du sacrement que le prêtre donne une pénitence et on est vraiment pardonné de ses péchés dans ces cas là Mais cela appartient à l intégrité du sacrement et il est alors légitime de demander une pénitence si le confesseur a oublié ou négligé de le faire Comme tout pénitent peut en faire l expérience il y a très souvent une disproportion entre la pénitence donnée et les conséquences dues à notre péché Cela se retrouve dans les indulgences Cette pénitence ne répare cependant que partiellement les peines dues au péché Le deuxième moyen consiste dans tous les actes de charité de miséricorde toutes nos prières ainsi que dans tous les actes par lesquels on peut unir nos souffrances à celles du Christ La prière du chapelet de la miséricorde dit bien Je vous offre le Corps le Sang l Ame et la Divinité de votre Fils bien aimé Notre Seigneur Jésus Christ en réparation de tous nos péchés et de ceux du monde entier La fin de la vie humaine et les souffrances qui accompagnent la vieillesse ou la maladie peuvent être profondément réparatrices si elles sont unies à la Passion du Christ Le troisième moyen de réparer ce sont les indulgences L indulgence est la rémission devant Dieu de la peine temporelle due pour les péchés dont la faute est déjà effacée rémission que le fidèle bien disposé obtient à certaines conditions déterminées par l action de l Eglise laquelle en tant que dispensatrice de la rédemption distribue et applique par son autorité le trésor des satisfactions du Christ et des saints CEC 1471 En vertu de la communion des saints c est à dire de la même et unique charité qui relie tous ceux qui sont unis au Christ par la foi il y a un échange des biens Ces biens spirituels de la communion des saints nous

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  • De nouveaux éléments sur le bienheureux père Michel Sopocko
    de saints ou ne serait ce que des personnes pieuses qui possèdent également de nombreux biens matériels Car ce qui compte c est que Dieu soit toujours à la première place que nous Le vénérions Lui et non pas les biens que nous avons créés des biens qui doivent nous servir C est pourquoi ne nous étonnons pas les saints ont connu Dieu ils L ont aimé et ils sont prêts à tout Lui donner eux mêmes y compris Nous devrions plutôt les envier nous sommes tellement absorbés par le temporel que nous ne sommes capables de rencontrer Dieu que sur un tableau accroché au mur ou sur une croix au bord de la route notre regard ne va pas plus loin car nous nous préoccupons que de ce qui est temporel Le saint est l un de nous C est quelqu un qui par son exemple nous incite à chercher Dieu et il témoigne que cela vaut la peine que cela ne dépasse pas nos possibilités et que c est la meilleure recette pour atteindre le véritable bonheur que le monde ne peut nous donner L une de ces personnes est le père Michel Sopocko candidat aux autels qui a été béatifié le 28 septembre 2008 à Bialystok en Pologne C est Mgr Angelo Amato envoyé du saint Père Benoît XVI qui a procédé à la béatification du Père Michał Sopoćko C est le Cardinal Stanisław Dziwisz qui a prononcé l homélie pendant la sainte Messe Un homme et un prêtre ordinaire un fils de la campagne polonaise pleine de défauts mais également d une fervente religiosité Il naît en 1888 le jour de la Toussaint Après avoir achevé ses études secondaires il entre au Grand Séminaire de Wilno aujourd hui Vilnius en Lituanie et il reçoit l ordination sacerdotale en 1914 Après des études à l Université de Varsovie il obtient un doctorat et une habilitation Il n est pas seulement un universitaire l auteur de nombreux travaux dans le domaine de la théologie pastorale de la pédagogie ou de la catéchèse Après son retour à Wilno en 1924 il est également connu comme un pasteur zélé il œuvre contre l alcoolisme et dans le domaine social Là où il s illustre le plus c est comme fervent éducateur des séminaristes confesseur des sœurs et prêtre soucieux de la gloire de Dieu C est lui que sainte Faustine rencontre sur sa route Quand elle arrive au couvent de Wilno en 1933 c est le père Michel que le Christ lui indique pour l accompagner dans son œuvre apostolique qui est de rappeler au monde que le plus grand attribut de Dieu est la Miséricorde Divine Faustine lui confie ses révélations et ses conversations mystiques avec le Seigneur Comme il l avouera lui même au début il voulait fuir oublier ce qu il avait entendu mais à la fin il commença à se demander comment Faustine simple et sans instruction sachant à peine écrire pouvait connaître des vérités approfondies

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  • Faut-il encore réparer pour les péchés ?
    spiritualité de la Miséricorde Dans le chapelet que Jésus révèle à sainte Faustine la prière dite sur les grains du Notre Père va explicitement en ce sens Père éternel je vous offre le Corps le Sang l Ame et la divinité de Notre Seigneur Jésus Christ en réparation de tous nos péchés et de ceux du monde entier On comprend ainsi pourquoi le Christ recommande cette prière pour les agonisants et pour les âmes du purgatoire ce sont deux situations où le besoin de réparer les conséquences du péché se fait sentir de manière pressante Participer à la réparation du Christ Mais Dieu a voulu aussi que tout homme soit associé à cette œuvre de salut et de réparation Si le Christ reste la source du salut et de toute réparation avec Lui et en Lui l homme peut aussi racheter Je désire Je veux le salut des âmes Aide Moi Ma fille à sauver les âmes Joins tes souffrances à Ma Passion et offre les au Père des Cieux pour le rachat des pécheurs Petit Journal n 1032 C est aussi ce que dit saint Paul quand il affirme Je complète en ma chair ce qui manque aux souffrances du Christ Col 1 24 Le Christ tête de l Eglise veut unir ses membres à son salut acquis par amour et par ses souffrances pour leur permettre d unir leurs souffrances aux siennes Par cette union les souffrances de tout homme peuvent devenir salvifiques et réparatrices Jésus dit ces paroles à sainte Faustine Il n y a qu un prix par lequel on rachète les âmes c est la souffrance unie à ma souffrance sur la croix L amour pur comprend ces paroles mais l amour charnel ne les comprendra jamais Petit Journal n 324 Sainte Thérèse de l Enfant Jésus que l on ne peut pas accuser d être portée au dolorisme dit quant à elle L amour ne se paie que par l amour et les plaies de l amour ne se guérissent que par l amour Offrons bien nos souffrance à Jésus pour sauver les âmes Pauvres âmes Jésus veut bien faire dépendre leur salut d un soupir de notre cœur Quel mystère Ne refusons rien à Jésus Lettre 85 à Céline Réparer avec le Christ une miséricorde de la bonté du Père Une telle affirmation semble atténuer la grandeur de la miséricorde de Dieu et limiter la perfection de l acte d amour rédempteur du Christ Réclamer quelque chose en échange n est ce pas aller contre la gratuité de la miséricorde qui donne sans mérite de notre part En réalité Dieu nous aime d un amour paternel mais non paternaliste Sans avoir besoin au sens strict de nos actes d amour et donc de nos actes de réparation il veut nous donner une possibilité de réciprocité L amour de Dieu pour nous n est pas simplement un amour d un supérieur à un inférieur d un Dieu à sa créature mais d un ami

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  • Interview du cardinal Brandmuller sur la miséricorde et la vérité
    évite au patient une opération salvatrice et lui laisse l alcool et la nicotine à volonté Ou bien celui qui donne au diabétique une Sacher Torte Mais les conservateurs ne parlent ils pas habituellement davantage du péché alors que les libéraux les progressistes parlent davantage du pardon et de la miséricorde C est nouveau pour moi D où le savez vous Par les journaux Les libéraux aussi parlent du péché C est vrai en général ils entendent par là quelque chose de différent Pour eux il y a plus d infractions de stationnement ou d erreurs de régime Alors qu est ce que le péché Dites le je vous en prie Le péché est une attitude ou action moralement inférieure par laquelle les gens s infligent du mal à eux mêmes ou aux autres Nous savons tous que nous nous sentons mal lorsque nous faisons le mal ou agissons mal La fraude l adultère le meurtre n ont pas encore rendu les gens plus heureux Dostoïevski a écrit des romans entiers sur ce sombre secret Mais les conservateurs ne sont ils plutôt timorés tandis que les libéraux sont courageux Où avez vous vu cela Nous parlons peut être de l éléphant qui se fraye courageusement un chemin dans un magasin de porcelaines La précaution dans le maniement d objets précieux ne doit pas être confondue avec la peur Comment les conservateurs se sont ils fait une réputation d obscurantistes par opposition aux lumières progressistes Faut il rire Les obscurantistes sont des figures ridicules tirées de la naphtaline des soi disant Lumières Il y a des préjugés qui n ont aucune justification raisonnable Il y a 200 ans ceux qui s opposaient au délire du progrès et à l esprit du temps ont tous été calomniés comme de sinistres personnages Les Jacobins aimaient se représenter comme représentants des Lumières Lichgestalten alors qu au nom du progrès ils faisaient rouler les têtes Pourquoi après 200 ans tant de libéraux sont ils encore fascinés par le concept de révolution Vous devriez le demander aux libéraux Moi je frissonne à cette idée Nous ne devons pas oublier combien de sang et de larmes les grandes révolutions ont apporté aux peuples Les Nazis se voyaient comme des révolutionnaires Les révolutionnaires sont des incendiaires Mais les conservateurs n aiment ils pas regarder en arrière tandis que les libéraux regardent en avant et vers le futur Pourquoi Je suis un historien Le passé est plein d expérience il est très concret Le futur est le règne des rêves et des séducteurs Rien n y est vérifié et on peut tout y dire et tout promettre Un futur solide ne peut être bâti que sur la base d une solide expérience de l histoire Pourquoi la querelle entre conservateurs et libéraux a t elle éclaté sur la question de la famille Les idéologues qui veulent changer les gens et la société commencent par la famille et sa destruction C était la même chose avec Marx et Lénine Les

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  • Jean-Paul II, apôtre de la Miséricorde
    de la salle de presse du Saint Siège ont été dictés par sa passion de faire connaître au monde entier le monde où il a vécu celui de notre dramatique histoire au tournant des millénaires la grandeur réconfortante et enthousiasmante de la Miséricorde de Dieu c est de cela que le monde a besoin Voilà pourquoi nous aurons précisément la joie de célébrer sa béatification solennelle le jour où lui même a voulu que toute l Eglise tourne son regard et adresse ses prières à cette Miséricorde divine1 L apôtre de la Miséricorde dont sainte Faustine fut la secrétaire Si sainte Faustine est la secrétaire de la Miséricorde comme le Christ l a appelée Lui même Jean Paul II en est l apôtre C est lui qui a été à la source du développement de la dévotion à la Miséricorde telle que le Christ l avait demandée dans ses apparitions C est lui qui ouvre le procès de béatification de sœur Faustine en 1965 alors qu il est évêque de Cracovie C est lui qui la béatifie le 30 avril 1993 puis la canonise le 30 avril 2000 première canonisation de l an 2000 et du nouveau millénaire C est lui qui enfin répond à l appel du Christ en instituant le dimanche après Pâques Dimanche de la Miséricorde pour l Église universelle2 Selon ses mots mêmes le pape a fait plus que canoniser une religieuse ce jour là La canonisation de sœur Faustine revêt une éloquence particulière Par cet acte j entends transmettre aujourd hui ce message de la Miséricorde au nouveau millénaire3 C est enfin lui qui a célébré la dédicace du sanctuaire de la Miséricorde à Lagiewniki convaincu qu il s agit d un lieu particulier choisi par Dieu pour déverser la grâce de sa Miséricorde4 et consacré en ce jour le monde à la Miséricorde divine Sans Jean Paul II il est probable que le message de sainte Faustine n aurait pas eu l ampleur qu il a maintenant L expérience personnelle de la Miséricorde L enseignement de Jean Paul II sur la Miséricorde a commencé dès son accession au Siège de Pierre Dès 1980 sa deuxième encyclique Dives in Misericordia proposait une méditation sur la Miséricorde du Père Ce souci de mettre en lumière cet attribut de Dieu n a donc pas grandi peu à peu au cours de son pontificat mais vient d une certitude qu il avait acquise avant son élévation au souverain pontificat Le message de la Divine Miséricorde m a toujours été cher et familier C est comme si l histoire l avait inscrit dans l expérience tragique de la seconde guerre mondiale En ces années difficiles il a été un soutien particulier et une source inépuisable d espérance non seulement pour les habitants de Cracovie mais pour toute la nation Telle a été aussi mon expérience personnelle que j ai apportée avec moi sur le Siège de Pierre et qui en un sens dessine l image de ce pontificat5 La vie de Karol Wojtyła a été marquée par le mystère de la souffrance et du mal Alors qu il n avait que neuf ans il perd sa mère Trois ans plus tard il perd son frère et douze ans après son père Mais surtout il a connu deux systèmes profondément pervers et destructeurs pour l homme le nazisme et le communisme Il en a tiré la conviction que le monde contemporain est marqué par le mal comme il ne l avait jamais été auparavant C est en effet entre la Première et la Seconde Guerre mondiale que le Christ lui sainte Faustine a confié son message de miséricorde Ceux qui se souviennent qui furent témoins et qui prirent part aux événements de ces années et des atroces souffrances qui en découlèrent pour des millions d hommes savent bien combien le message de la miséricorde était nécessaire6 Devant ce déferlement du mal il a été amené à méditer sur le plan de Dieu vis à vis du mal sur la réponse de Dieu à la question du mal Il est incontestable que c est dans cette époque de sa vie que s est ancré son attachement à la Miséricorde L héritage de sa sainte Faustine spiritualité eut nous le savons par expérience une grande importance pour la résistance contre le mal qui agissait dans les systèmes inhumains d alors7 Jean Paul a donc d abord vécu de la Miséricorde avant de la prêcher Avant son élection d abord Combien de fois moi aussi en tant qu ouvrier et étudiant puis en tant que prêtre et évêque des périodes difficiles de l histoire de la Pologne ai je répété cette simple invocation Jésus j ai confiance en Toi révélée par le Christ à sainte Faustine en constatant son efficacité et sa force8 Comme pape ensuite ainsi qu il le décrit dans son encyclique sur l unité des chrétiens Se fondant sur la triple profession d amour de Pierre qui correspond à son triple reniement son successeur sait qu il doit être signe de Miséricorde Son ministère est un ministère de Miséricorde procédant d un acte de Miséricorde du Christ9 La miséricorde dans l enseignement de Jean Paul II Selon les mots mêmes de Jean Paul II l enseignement sur la Miséricorde a été le fil rouge de tout son enseignement Dives in Misericordia riche en Miséricorde c est en un certain sens l Encyclique programme de mon ministère au Siège de Saint Pierre10 Avec le recul son successeur reprendra cette analyse Le mystère de l amour miséricordieux de Dieu est placé au centre du Pontificat de mon vénéré prédécesseur Les paroles qu il prononça lors de la consécration du sanctuaire de Lagiewniki ont été comme une synthèse de son Magistère11 Quel est le trait principal de son enseignement C est la présentation de la miséricorde comme unique rempart contre le mal et par conséquent comme immense source d espérance Il l enseigne et le proclame à un monde qui n a plus

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  • Jubilé de la Miséricorde : lettre du Pape François
    comme jubilaires Il est important que ce moment soit uni avant tout au Sacrement de la Réconciliation et à la célébration de la sainte Eucharistie par une réflexion sur la miséricorde Il sera nécessaire d accompagner ces célébrations par la profession de foi et par la prière pour ma personne et pour les intentions que je porte dans mon cœur pour le bien de l Eglise et du monde entier L indulgence jubilaire trésor de miséricorde Je pense en outre à ceux qui pour divers motifs n auront pas la possibilité de se rendre à la Porte sainte en premier lieu les malades et les personnes âgées et seules que leurs conditions empêchent souvent de sortir de chez eux Pour ces personnes il sera d une grande aide de vivre la maladie et la souffrance comme expérience de proximité au Seigneur qui dans le mystère de sa passion mort et résurrection indique la voie maîtresse pour donner un sens à la douleur et à la solitude Vivre avec foi et espérance joyeuse ce moment d épreuve en recevant la communion ou en participant à la Messe et à la prière communautaire également à travers les divers moyens de communication sera pour elles la façon d obtenir l indulgence jubilaire Ma pensée va aussi aux détenus qui font l expérience de la restriction de leur liberté Le Jubilé a toujours constitué l opportunité d une grande amnistie destinée à toucher de nombreuses personnes qui bien que méritant une peine ont toutefois pris conscience de l injustice qu elles ont commise et désirent sincèrement s insérer à nouveau dans la société en apportant leur contribution honnête Qu à toutes ces personnes parvienne de façon concrète la miséricorde du Père qui désire être proche de ceux qui ont le plus besoin de son pardon Dans les chapelles des prisons elles pourront obtenir l indulgence et chaque fois qu elles passeront par la porte de leur cellule en adressant leur pensée et leur prière au Père puisse ce geste signifier pour elles le passage de la Porte sainte car la miséricorde de Dieu capable de transformer les cœurs est également en mesure de transformer les barreaux en expérience de liberté J ai demandé que l Église redécouvre en ce temps jubilaire la richesse contenue dans les œuvres de miséricorde corporelle et spirituelle L expérience de la miséricorde en effet devient visible dans le témoignage de signes concrets comme Jésus lui même nous l a enseigné Chaque fois qu un fidèle vivra l une ou plusieurs de ces œuvres en première personne il obtiendra certainement l indulgence jubilaire D où l engagement à vivre de la miséricorde pour obtenir la grâce du pardon complet et total en vertu de la force de l amour du Père qui n exclut personne Il s agira donc d une indulgence jubilaire plénière fruit de l événement lui même qui est célébré et vécu avec foi espérance et charité Enfin l indulgence jubilaire peut être obtenue également pour les

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  • L'Eglise est-elle vraiment sainte ?
    en cela par les scandales des prêtres pédophiles Mais n est ce pas nier un des articles du Credo qui affirme la sainteté de l Eglise Pour le comprendre il faut remarquer que les démarches de repentances faites aussi bien par Jean Paul II que Benoît XVI ne parlent jamais de péché de l Eglise mais de celui de ses membres C est ce que Paul VI affirmait quand il disait que l Église est sainte tout en comprenant en son sein des pécheurs 2 Elle est sainte car elle est rendue telle par le Christ comme saint Paul l affirme clairement Le Christ a aimé l Eglise il s est livré pour elle afin de la sanctifier en la purifiant par le bain d eau qu une parole accompagne car il voulait se la présenter à lui même toute resplendissante sans tache ni ride ni rien de tel mais sainte et immaculée Ep 5 25 26 L Eglise est sainte parce qu elle unie au Christ le seul saint La sainteté de l Eglise ne vient pas d elle mais du Christ Pour appréhender cette réalité il faut donc un regard de foi qui dépasse celui du journaliste ou du sociologue L Eglise est aux yeux de la foi indéfectiblement sainte rappelle le concile Vatican II 3 Aussi vraie que soit cette réponse et c est un dogme de foi elle est cependant incomplète pour rendre compte du mystère de la sainteté de l Eglise Car il semble trop facile de rejeter le péché sur les membres de l Eglise pour maintenir celle ci immaculée Comme le rappelait le Bx Jean Paul II l Eglise reconnait comme siens devant Dieu et devant les hommes ses enfants pécheurs 4 Un chrétien qui pèche trahit le message de l Evangile ne vit pas conformément à ce que l Eglise lui demande de vivre mais il reste cependant membre de l Eglise L Eglise le considère toujours comme son enfant et est donc concernée par son péché Comme le disait magnifiquement le cardinal Journet l Eglise comme personne prend donc comme personne la responsabilité de la pénitence elle ne prend pas la responsabilité du péché 5 Pour l Eglise reconnaitre le péché de ses membres n est pas reconnaitre son propre péché mais celui de personnes qui se sont éloignées de son enseignement et des moyens de sainteté qu elle propose Mais c est aussi reconnaitre qu il faut faire pénitence pour ces membres Et cette pénitence concerne toute l Eglise Chacun peut contribuer à la purification de l Eglise par ses propres sacrifices Si l Eglise a pu surmonter des crises où son visage était terni par les scandales de ses membres et en premier de lieu de sa hiérarchie c est par un élan de conversion de tous les membres C est en ce sens que l on peut comprendre les propos de Benoît XVI aux fidèles d Irlande Je prie pour que assistée par l intercession de ses nombreux

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  • Le mérite et la miséricorde
    la grâce et de la charité comme pour l obtention de la vie éternelle Les biens temporels eux mêmes comme la santé l amitié peuvent être mérités suivant la sagesse de Dieu Ces grâces et ces biens sont l objet de la prière chrétienne Celle ci pourvoit à notre besoin de la grâce pour les actions méritoires Mais dans ce cas si Dieu est obligé de récompenser celui qui a bien agi est ce encore par amour et souverainement qu il fait grâce Pour répondre il faut d abord préciser la nature du mérite et ensuite en comprendre le sens dans le projet de Dieu La nature du mérite Les actes méritoires que nous posons pour la vie éternelle ne sont pas ne même nature que ceux qui nous obtiennent une récompense humaine A l égard de Dieu il n y a pas au sens d un droit strict de mérite de la part de l homme Entre Lui et nous l inégalité est sans mesure car nous avons tout reçu de Lui notre Créateur rappelle le Catéchisme Si un salarié a droit à être payé en retour de son travail il n en va pas de même dans notre relation à Dieu La parabole des ouvriers de la onzième heure est là pour nous le rappeler Pour que nous puissions mériter il faut d abord un don gratuit de Dieu S il faut ensuite accepter ce don de la grâce elle n en reste pas moins gratuite indépendante de nos qualités ou défauts L initiative appartenant à Dieu dans l ordre de la grâce personne ne peut mériter la grâce première à l origine de la conversion du pardon et de la justification rappelle encore le Catéchisme Nous avons là un rappel fort et ferme de la primauté absolue de la grâce contre toute forme de pélagianisme hérésie combattue à l époque par saint Augustin et qui considérait que la grâce divine n était pas nécessaire au salut de l homme qui pouvait parvenir au ciel par ses propres forces S il faut une coopération de l homme celle ci est seconde elle suit le don de la grâce elle est une réponse au don de Dieu L action paternelle de Dieu est première par son impulsion et le libre agir de l homme est second en sa collaboration de sorte que les mérites des œuvres bonnes doivent être attribués à la grâce de Dieu d abord au fidèle ensuite Voilà qui doit aider le fidèle chrétien dans sa vie spirituelle à ne jamais oublier de remercier Dieu pour ses grâces premières et à vivre sans cesse en mendiant de la miséricorde Le plan de sagesse de Dieu Si tout vient de Dieu Dieu veut pourtant que tout passe aussi par l homme Dieu qui t a créé sans toi ne peut pas te sauver sans toi dit saint Augustin Si la grâce est absolument nécessaire pour que nous puissions recevoir la récompense de la vie éternelle elle n

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