archive-fr.com » FR » T » THEOLOGIEDUCORPS.FR

Total: 556

Choose link from "Titles, links and description words view":

Or switch to "Titles and links view".
  • TDC 114 - Avec humanae vitae considérer les deux significations de l'acte conjugal | Théologie du Corps
    comme sacrement de l Eglise Puis il s agit d une vérité qui peut on dire est sans cesse affirmée à nouveau En effet vivant dans le mariage jusqu à la mort l homme et la femme revivent continuellement en un certain sens ce signe que le jour de leurs noces ils se sont donnés eux mêmes grâce à la liturgie du sacrement Les paroles de l encyclique de Paul VI que nous avons citées concernent ce moment de la vie des époux où tous deux s unissant dans l acte conjugal deviennent selon l expression biblique une seule chair Gn 2 24 Précisément dans un tel moment si riche de signification il est particulièrement important de réexaminer le langage du corps dans la vérité Ce réexamen est une condition indispensable pour agir dans la vérité c est à dire pour se comporter conformément à la valeur et à la norme morales 3 Non seulement l encyclique nous rappelle cette norme mais elle cherche aussi à en donner le fondement adéquat Pour mieux éclairer de lien indissoluble que Dieu a voulu entre les deux significations de l acte conjugal Paul VI a écrit la phrase suivante par sa structure intime l acte conjugal en même temps qu il unit profondément les époux les rend aptes à la génération de nouvelles vies selon les lois inscrites dans l être même de l homme et de la femme HV 12 Le passage de la phrase qui exprime la norme morale à la phrase qui l explique et la motive est particulièrement significatif L encyclique induit à chercher le fondement de la norme qui détermine la moralité des actions de l homme et de la femme dans l acte conjugal dans la nature de cet acte même et encore plus profondément dans la nature des sujets mêmes qui agissent 4 De cette manière la structure intime c est à dire la nature de l acte conjugal constitue la base nécessaire pour une lecture et une découverte adéquates des significations qui doivent transférer dans la conscience et dans les décisions des personnes qui agissent elle constitue également la base nécessaire pour établir le rapport adéquat de ces significations c est à dire leur indissolubilité Comme en même temps l acte conjugal unit profondément les époux et ensemble les rend aptes à la génération de nouvelles vies et comme l un et l autre adviennent en raison de sa structure intime il en résulte que la personne humaine doit par besoin propre de la raison la nécessité logique considérer en même temps les deux significations de l acte conjugal Ici il ne s agit de rien d autre que de lire dans la vérité le langage du corps comme je l ai dit plusieurs fois au cours des précédentes lectures bibliques La norme morale que l Eglise ne cesse d enseigner en cette matière et que Paul VI rappelle et confirme dans son encyclique découle de la lecture du langage du corps dans la vérité

    Original URL path: http://theologieducorps.fr/tdc/tdc-114-avec-humanae-vitae-considerer-deux-significations-de-lacte-conjugal (2015-11-09)
    Open archived version from archive


  • TDC 115 - "Humanae Vitae", des normes morales fondées sur la loi naturelle et la Tradition | Théologie du Corps
    Eglise enseigne cette norme bien qu elle ne soit pas exprimée formellement c est à dire littéralement dans la Sainte Ecriture elle le fait dans la conviction que l interprétation de la loi naturelle est de la compétence du Magistère Nous pouvons toutefois en dire plus Même si la norme morale telle qu elle est formulée dans l encyclique Humanae Vitae ne se trouve pas littéralement dans la Sainte Ecriture néanmoins du fait qu elle est contenue dans la Tradition et comme l écrit le pape Paul VI qu elle a été maintes fois exposée par le Magistère HV 12 il résulte que cette norme correspond à l ensemble de la doctrine révélée contenue dans les sources bibliques HV 4 4 Ici il s agit non seulement de l ensemble de la doctrine morale contenue dans la Sainte Ecriture de ses prémisses essentielles et du caractère général de son contenu mais également de ce complexe plus ample auquel nous avons déjà consacré de nombreuses analyses en traitant de la théologie du corps C est précisément avec un si ample complexe comme toile de fond qu il devient évident que la norme morale précitée appartient non seulement à la loi morale naturelle mais aussi à l ordre moral que Dieu a révélé et de ce point de vue également elle ne pourrait être différente mais seulement et uniquement telle que la transmettent la Tradition et le Magistère et de nos jours l encyclique Humanae Vitae comme document contemporain du Magistère Paul VI écrit Nous pensons que les hommes de notre temps sont particulièrement en mesure de saisir la caractère profondément raisonnable et humain de ce principe fondamental HV 12 On peut ajouter ils sont également en mesure de saisir son caractère profondément conforme à tout ce qui est transmis par la Tradition jaillie des sources bibliques Les bases de cette conformité sont à rechercher particulièrement dans l anthropologie biblique Par ailleurs on connaît la signification de l anthropologie pour l éthique c est à dire pour la doctrine morale Il semble parfaitement raisonnable de chercher précisément dans la théologie du corps le fondement de la vérité de la norme qui concerne des problèmes d importance si fondamentale ayant trait à l homme en tant que corps Les deux ne seront qu une seule chair Gn 2 24 5 La norme de l encyclique Humanae Vitae regarde tous les hommes du fait qu elle est une norme de la loi naturelle et qu elle se base sur la conformité avec la raison humaine lorsque bien entendu celle ci cherche la vérité A plus forte raison concerne t elle tous les fidèles membres de l Eglise étant donné que le caractère raisonnable de cette norme trouve indirectement une confirmation et un solide soutien dans l ensemble de la théologie du corps C est en nous plaçant à ce point de vue que dans nos précédentes analyses nous avons parlé de l ethos de la Rédemption du corps La norme de la loi naturelle

    Original URL path: http://theologieducorps.fr/tdc/tdc-115-humanae-vitae-normes-morales-fondees-sur-la-loi-naturelle-la-tradition (2015-11-09)
    Open archived version from archive

  • TDC 116 - Dans "Humanae Vitae" la réponse aux questions de l'homme d'aujourd'hui | Théologie du Corps
    observées sans sacrifices parfois héroïques HV 3 4 Cette formulation montre à l évidence avec quelle sollicitude l auteur de l encyclique cherche à affronter dans toute leur portée les interrogations de l homme contemporain L importance de ces interrogations suppose une réponse proportionnellement pondérée et profonde Si donc d une part il est juste de s attendre à ce que la norme soit traitée de manière incisive il est également juste de s attendre à ce qu un non moindre poids soit donné aux arguments pastoraux concernant plus directement la vie des hommes concrets de ceux précisément qui posent les questions que nous avons mentionnées au début Ces hommes Paul VI les a toujours eus sous les yeux C est ce qu exprime entre autres le passage suivant d Humanae Vitae La doctrine de l Eglise sur la régulation des naissances qui proclame la loi divine pourra sembler à certains difficile ou même impossible à observer Il est vrai que comme toutes les grandes et bénéfiques réalités elle requiert un sérieux engagement et de nombreux efforts individuels familiaux et sociaux Et même elle serait irréalisable sans l aide de Dieu qui soutient et corrobore la bonne volonté des hommes Mais à qui réfléchit bien ces efforts ne manqueront pas de se révéler ennoblissants pour l homme et bénéfiques pour la société humaine HV 20 5 A ce point là on ne parle plus de la non contradiction normative mais de la possibilité de l observance de la loi divine c est à dire d un sujet au moins indirectement pastoral Le fait que la loi doit être de réalisation possible appartient à la nature même de la loi et se trouve donc contenu dans le cadre de la non contradiction normative Toutefois la possibilité de la norme comprise comme réalisable appartient également au domaine pratique et pastoral C est précisément à ce pont de vue que se place Paul VI dans le texte précisé 6 On peut ici ajouter une considération le fait que tout l arrière plan biblique dénommé théologie du corps nous offre même indirectement la confirmation de la vérité de la norme morale contenu dans Humanae Vitae nous prépare à considérer plus à fond les aspects pratiques et pastoraux du problème dans son ensemble Les prémisses et principes généraux de la théologie du corps n étaient ils pas toutes et tous puisés dans les réponses que le Christ donna aux questions de ses interlocuteurs concrets Et les textes de Paul comme par exemple ceux de l épître aux Corinthiens ne forment ils pas un petit manuel concernant les problèmes de la vie morale des premiers disciples du Christ Et dans ces textes nous trouvons à coup sûr cette règle de compréhension qui semble tellement indispensable pour faire face aux problèmes dont traitent Humanae Vitae règle qui est présente dans cette encyclique Ceux qui estiment que le Concile Vatican II et l encyclique de Paul VI ne tiennent pas suffisamment compte des difficultés présentes dans la vie

    Original URL path: http://theologieducorps.fr/tdc/tdc-116-dans-humanae-vitae-la-reponse-aux-questions-de-lhomme-daujourdhui (2015-11-09)
    Open archived version from archive

  • TDC 117 - Paternité et materrnité responsables à la lumière d'Humanae Vitae | Théologie du Corps
    à la loi divine et qu ils demeurent dociles au magistère de l Eglise interprète autorisé de cette loi à la lumière de l Evangile Cette loi divine manifeste la pleine signification de l amour conjugal elle le protège et le conduit à son achèvement vraiment humain GS 50 par 2 3 En se contentant de rappeler les conditions nécessaires de la paternité et maternité responsables la constitution conciliaire les a relevées de manière claire et nette précisant les éléments qui constituent cette paternité et maternité c est à dire le jugement mûr de la conscience personnelle conforme à la loi divine authentiquement interprétée par la magistère de l Eglise 4 L encyclique Humanae Vitae se basant sur les mêmes principes et conditions et allant plus loin présente les indications concrètes On s en rend immédiatement compte devant la manière de définir la paternité responsable HV 10 Paul VI s efforce de préciser ce concept en recourant à ses différents aspects et en éliminant d avance sa réduction à un des aspects partiels comme le font ceux qui parlent uniquement de contrôle des naissances En effet dès le début c est une conception intégrale de l homme HV 7 et de l amour conjugal HV 8 9 qui guide Paul VI dans son argumentation 5 On peut pour parler de responsabilité dans l exercice de la fonction paternelle et maternelle la considérer sous divers aspects C est ainsi que Paul VI écrit Par rapport aux processus biologiques paternité responsable signifie connaissance et respect de leurs fonctions l intelligence découvre dans le pouvoir de donner la vie les lois biologiques qui font partie de la personne humaine HV 10 Puis quand il s agit de la dimension psychologique des tendances de l instinct et des passions la paternité responsable signifie la nécessaire maîtrise que la raison et la volonté doivent exercer sur elles HV 10 Considérant les aspects interpersonnels susdits et y joignant les conditions économiques et sociales il faut reconnaître que la paternité responsable s exerce en vertu soit d une délibération pondérée et généreuse de faire croître une famille nombreuse soit d une décision prise pour de graves motifs et respectueuse de la loi morale d éviter temporairement et également pour un temps indéterminé une nouvelle naissance HV 10 Il en résulte que dans le concept de paternité responsable est contenue la décision non seulement d éviter une nouvelle naissance mais aussi de faire croître la famille selon les critères de prudence Sous cette lumière dans laquelle il faut examiner et résoudre la question de la paternité responsable reste toujours fondamental l ordre moral objectif que Dieu a établi et dont la conscience droite est toujours la fidèle interprète HV 10 6 C est dans ce cadre que les époux doivent accomplir leurs propres devoirs envers Dieu envers eux mêmes envers la famille et envers la société selon une juste hiérarchie des valeurs HV 10 Il ne saurait donc être question ici d agir selon son propre arbitre Au

    Original URL path: http://theologieducorps.fr/tdc/tdc-117-paternite-materrnite-responsables-la-lumiere-dhumanae-vitae (2015-11-09)
    Open archived version from archive

  • TDC 118 - "Humanae Vitae" distingue ce qui est licite ou non pour la régulation de la fertilité | Théologie du Corps
    actions manières d agir concerne leur qualification éthique intrinsèque bien que comme l affirme mon prédécesseur Paul VI dans l un et l autre cas les conjoints s accordent dans la volonté positive d éviter l enfant pour des raisons plausibles et va t il même jusqu à écrire en cherchant à avoir l assurance qu il ne viendra pas HV 16 Par ces paroles le document admet que même si ceux qui ont recours à des pratiques anticonceptionnelles peuvent être inspirés par des raisons plausibles cela ne change cependant pas la qualification morale qui se fonde sur la structure de l acte conjugal en tant que tel 3 A ce point on pourrait observer que les conjoints qui recourent à la régulation naturelle de la fertilité pourraient être privés des raisons valides dont il a été question précédemment mais cela constitue un problème éthique à part quand il s agit du sens moral de la paternité et maternité responsables Supposant que les raisons pour décider de ne pas procréer soient moralement droites il reste le problème moral de la manière d agir dans un tel cas et cela s exprime dans un acte qui selon la doctrine de l Eglise transmise par l encyclique possède une qualification morale intrinsèque positive ou négative La première positive correspond à la régulation naturelle de la fertilité la seconde négative correspond à la contraception artificielle 4 Toute l argumentation précédente se trouve résumée dans l exposé de la doctrine contenue dans Humanae Vitae qui en souligne le caractère à la fois normatif et pastoral Quant à la dimension normative il s agit de préciser et d éclairer les principes moraux de l agir pour la dimension pastorale il s agit surtout de définir la possibilité d agir selon ces principes possibilité de l observance de la loi divine HV 20 Nous devons insister sur l interprétation du contenu de l encyclique Dans ce but il importe de considérer ce contenu cet ensemble normatif et pastoral à la lumière de la théologie du corps telle qu elle ressort de l analyse des textes bibliques 5 La théologie du corps n est pas tellement une théorie mais plutôt une pédagogie du corps spécifique évangélique et chrétienne Cela découle du caractère de la Bible et surtout de l Evangile qui en tant que message salvifique révèle ce qui est le vrai bien de l homme afin de modeler en vue de ce bien la vie sur la terre dans la perspective de l espérance du monde futur L encyclique Humanae Vitae suivant cette ligne répond aux exigences du vrai bien de l homme en tant que personne comme être masculin et féminin elle répond aussi à ce qui correspond à la dignité de l homme et de la femme quand il s agit de l important problème de la transmission de la vie dans la coexistence conjugale A ce problème nous consacrerons prochainement de nouvelles réflexions 8 août 1984 Lire la suite TDC 117 Paternité et

    Original URL path: http://theologieducorps.fr/tdc/tdc-118-humanae-vitae-distingue-ce-est-licite-non-pour-la-regulation-de-la-fertilite (2015-11-09)
    Open archived version from archive

  • TDC 119 - Exprimer le mystérieux langage du corps dans la vérité qui lui est propre | Théologie du Corps
    d un sacrement qui se réalise à travers le consentement mutuel et se perfectionne dans l union conjugale l homme et la femme sont appelés à exprimer ce mystérieux langage de leur corps dans toute la vérité qui lui est propre C est à travers les gestes et les réactions à travers tout le dynamisme de la tension et de la jouissance qui se conditionnent réciproquement et dont l origine directe est le corps dans sa masculinité et dans sa féminité le corps dans son action et dans son interaction c est à travers tout cela que l homme la personne s exprime L homme et la femme se livrent à travers ce langage du corps au dialogue qui selon Gn 2 24 25 commença au jour de la création Et c est justement au niveau de ce langage du corps qui est quelque chose de plus que la seule réaction sexuelle et qui en tant que langage authentique de la personne est soumis aux exigences de la vérité c est à dire aux normes morales objectives que l homme et la femme s expriment mutuellement eux mêmes de la façon la plus totale et la plus profonde dans la mesure où cette dimension somatique elle même de la masculinité et de la féminité le leur permet L homme et la femme s expriment eux mêmes à la mesure de la vérité de leur personne 5 L homme est justement une personne parce qu il est maître de lui même et parce qu il se domine lui même Car c est dans la mesure où il est maître de lui même qu il peut se donner à l autre Et c est cette dimension la dimension de la liberté du don qui est essentielle et décisive dans ce langage du corps à travers lequel l homme et la femme s expriment mutuellement dans l union conjugale Etant donné qu il s agit là d une communion entre des personnes ce langage du corps doit être jugé d après le critère de la vérité C est justement ce critère que rappelle l encyclique Humanae Vitae comme le confirment les passages cités plus haut 6 D après le critère de cette vérité qui doit s exprimer dans ce langage du corps l acte conjugal signifie non seulement l amour mais sa fécondité potentielle il ne peut donc pas être privé de son sens plénier et juste par des interventions artificielles Dans l acte conjugal il n est pas licite de séparer artificiellement les deux significations l union et la procréation car l une et l autre relèvent de la vérité intime de l acte conjugal Elles se réalisent ensemble et d une certaine façon l une par l autre C est ce qu enseigne l encyclique HV 12 Par conséquent dans ces conditions l acte conjugal qui serait privé de sa vérité intérieure parce que privé artificiellement de sa capacité de procréation cesserait aussi d être un acte d amour 7 On

    Original URL path: http://theologieducorps.fr/tdc/tdc-119-exprimer-mysterieux-langage-du-corps-dans-la-verite-lui-est-propre (2015-11-09)
    Open archived version from archive

  • TDC 120 - Une vision correcte des valeurs de la vie et de la famille | Théologie du Corps
    et écrit que le fait d observer la continence périodique est une forme de maîtrise de soi dans laquelle se manifeste la pureté des époux HV 21 Pour entreprendre maintenant une analyse plus approfondie de ce problème et pour comprendre de que dit l encyclique au sujet de la continence périodique il faut tenir compte de toute la doctrine que nous avons étudiée sur la pureté entendue comme vie selon l Esprit Ga 5 25 C est cette doctrine qui demeure en fait la vraie raison à partir de laquelle l enseignement de Paul VI établit l honnêteté sur le plan éthique de la régulation des naissances et de la paternité et de la maternité responsables Même si la périodicité de la continence se fait en ce cas selon ce qu on appelle les rythmes naturels HV 16 il reste que la continence est en elle même une attitude morale précise et permanente c est une vertu et par conséquent toute la façon d être guidé par elle acquiert un caractère vertueux L encyclique souligne assez clairement qu il ne s agit pas ici d une technique donnée mais de l éthique au sens propre du terme qui signifie la moralité d un comportement L encyclique met donc à juste titre en relief d une part la nécessité de respecter dans ce comportement l ordre établi par le Créateur et d autre part la nécessité d une motivation immédiate de caractère éthique 5 Par rapport au premier aspect voici ce que nous y lisons User du don de l amour conjugal en respectant les lois du processus de la génération c est reconnaître que nous ne sommes pas les maîtres des sources de la vie humaine mais plutôt les ministres du dessein établi par le Créateur HV 13 La vie humaine est sacrée comme l a rappelé notre prédécesseur de sainte mémoire Jean XXIII dans l encyclique Mater et Magistra dès son origine elle engage directement l action créatrice de Dieu MM 196 197 HV 13 Quant à la motivation immédiate l encyclique demande qu il y ait pour espacer les naissances de sérieux motifs dus soit aux conditions physiques ou psychologiques des conjoints soit à des circonstances extérieures HV 16 6 Dans le cas d une régulation moralement droite des naissances réalisée par la continence périodique il s agit évidemment de pratiquer la chasteté conjugale c est à dire d adopter un comportement éthique précis En langage biblique cela veut dire vivre selon l Esprit Ga 5 25 La régulation moralement droite est aussi appelée régulation naturelle des naissances car elle se fait en conformité avec la loi naturelle Par loi naturelle nous entendons ici l ordre de la nature dans le domaine de la procréation dans la mesure où celle ci entre dans le cadre de la raison droite cet ordre est l expression du plan du Créateur sur l homme Et c est justement ce que l encyclique et avec elle toute la tradition de la doctrine

    Original URL path: http://theologieducorps.fr/tdc/tdc-120-vision-correcte-valeurs-de-la-vie-de-la-famille (2015-11-09)
    Open archived version from archive

  • TDC 121 - La pratique droite de la régulation des naissances fondée sur la maturité morale | Théologie du Corps
    sa propre famille de même que de l état de santé et des possibilités des époux eux mêmes mais aussi du bien de la société à laquelle ils appartiennent de l Eglise et même de l humanité tout entière L encyclique Humanae Vitae présente la paternité responsable comme expression d une haute valeur éthique Elle n est d aucune manière orientée unilatéralement vers la limitation et moins encore vers l exclusion de la progéniture elle signifie aussi la disponibilité à accueillir une progéniture plus nombreuse Surtout comme le dit l encyclique Humanae Vitae la paternité responsable réalise un rapport plus profond avec l ordre moral appelé objectif que Dieu a établi et dont la conscience droite est fidèle interprète HV 10 4 La vérité de la paternité maternité responsable et sa mise en oeuvre sont unies à la maturité morale de la personne et c est ici que se manifeste bien souvent la divergence entre les éléments auxquels l encyclique attribue explicitement la primauté et ceux auxquels l attribue la mentalité commune L encyclique met au premier plan la dimension éthique du problème soulignant le rôle de la vertu de tempérance correctement comprise Dans les limites de cette dimension il y a aussi une méthode adéquate selon laquelle agir Suivant la manière commune de penser il arrive souvent que la méthode détachée de la dimension éthique qui lui est propre soit mise en oeuvre de manière purement fonctionnelle et même utilitaire Si l on sépare la méthode naturelle de sa dimension éthique on cesse de percevoir la différence qui existe entre elle et les autres méthodes moyens artificiels et on arrive à en parler comme s il s agissait simplement d une autre forme de contraception 5 Du point de vue de la doctrine authentique qu exprime l encyclique Humanae Vitae se révèle donc de grande importance la présentation correcte de la méthode elle même à laquelle fait allusion ce document HV 16 est surtout très important l examen approfondi de la dimension éthique car c est dans ce cadre que la méthode acquiert en tant que naturelle la signification de méthode droite moralement correcte C est pourquoi dans le cadre de la présente analyse il convient de fixer l attention principalement sur les affirmations de l encyclique concernant le thème de la maîtrise de soi et de la continence Sans une interprétation pénétrante de ce thème nous n atteindrons jamais ni le noyau de la vérité morale ni le noyau de la vérité anthropologique du problème Nous avons déjà relevé précédemment que ce problème enfonce ses racines dans la théologie du corps c est celle ci quand elle devient comme il se doit pédagogie du corps qui constitue en réalité la méthode moralement droite de la régulation des naissances entendue dans sa signification la plus profonde et la plus pleine 6 Caractérisant ensuite les valeurs spécifiquement morales de la régulation naturelle des naissances c est à dire droite ou moralement correcte l auteur d Humanae Vitae s exprime en

    Original URL path: http://theologieducorps.fr/tdc/tdc-121-la-pratique-droite-de-la-regulation-naissances-fondee-sur-la-maturite-morale (2015-11-09)
    Open archived version from archive